-
死亡者的态度与对待
西藏生死书作者索甲仁波切指出目前社会是个精神枯瘠的沙漠(注3),偏重感性的物质享受,只知崇拜年轻、权势、钱财、性,对待老病残弱便显现不出体恤与关怀,弃置老弱病痛者不顾的情形所在...生命关头的病者觉得不孤独,能坦然面对死亡,便很重要。
西藏生死书序言中说,死亡那一刻,也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反复的认识,一位有成就的禅修人,能够借着他的实际...
庄耀辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081211.html
-
血,那持续了三个多月,让我面色苍白,让丈夫胆颤心惊的血,竟然止住不流了!
从那天开始,我的身体日益正常,慢慢康复了。而这劫后重生的感觉,让我迫不及待地翻开了《佛子行》、《西藏生死书》等一系列的...
刚坚秋吉卓玛
|堕胎|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081320620.html
-
失毁根本誓言,是要下金刚地狱的。如果弟子泄漏密意,有的上师会把传给弟子的法全部收回,回向法界,这样可以减轻弟子坏法的过失。
目前藏传佛教广为流传的法本,如宁玛派的《普贤上师言教》、《西藏生死书》,...
仁宏
|谤法|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/11575820647.html
-
的,老师会多赏你一个金箍咒,却很少见到奖励的挂牌,怕你得意忘形。
前几年,因为《西藏生死书》而扬名全世界的索甲仁波切来台弘法,刚巧我的老师也在台北,由于老师是多年未遇的长辈,索甲仁波切便...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284543795.html
-
美好的经验是禅修过程中很有用的里程碑,但如果有任何执著,它们就会变成陷阱。你必须超越它们,进入比较深层而稳定的根基:他充满智慧的话语,就将我带到那个根基。 ——节选自《西藏生死书》 广钦老和尚 老...而没有记性了。我原没有好好的读过书,但从那一回以后,我每天写出的非诗非歌的文字很多。口舌笔墨的辩才,均达到了非常的敏锐锋利。同看经的有后作金山方丈的静观和尚等,他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病,但我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364252826.html
-
的禅坐? 答:绝对不是佛教。这派的禅坐也不符合佛教的禅坐。佛教的禅修是要我们正念分明,心要安定,要开智慧,而不是在追求感应。 问:是否能讲解《西藏生死书》? 答:在座很多菩萨对这本书感兴趣。《西藏生死书》的理论根据是西藏佛教红派宁玛巴,中阴闻教得度的—个法门。什么叫做宁玛巴红派呢?这是莲花生大士在公元第八世纪傅进西藏的最古老教派。宁玛的意思就是古老。我们现在活著,我们靠著修禅定、修止观来开...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013267454.html
-
2000年4月1日,《西藏生死书》的作者索甲仁波切来到正在举行佛七的农禅寺,在庄严而彷如海潮音的佛号声中,与圣严法师展开一场别致、深刻而又幽默的对谈。两位当代佛教重要精神领袖,对生死、业力、...要有实际证量的体验,是要透过修行。
譬如说《西藏生死书》在台湾十分畅销,但是人们读了这本书,在临终之际就能对自己的死亡有信心吗?
索甲仁波切:不,那是不行的,一开始可能得先读个上百遍。但...
王冲 编译
空性
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/1103541201.html
-
,癿昏迷致失,挖临终恶友,网军阵战斗,草高严伤命。 为死亡做准备,即是为当下“活”。整个佛教对于临终那一刹那的态度,可以归结成莲花生大士在《中阴闻教得度》(《西藏生死书》P.284、293)中所说的...,而忘却把握当下。唯有修行把心清净下来,将过去、未来集中在垂直的焦点上才能如教法中所说,有清晰的觉察和不散乱的心,正念分明。
现在
临终的三个主要修习(《西藏生死书》P.291...
郑振煌 主讲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143649969.html
-
水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”[2]在当今世界上享有盛誉、广受推崇的《西藏生死书》 (索甲仁波切著)中多处阐述:慈悲的最深意义,是心性的自然光辉,也是从智慧心产生的善巧方便;慈悲是一颗如意宝珠...大正藏》第25页。 [2][6]《大方广佛华严经》 (共40卷),卷第四十《入不思议解脱境界普贤行愿品》,唐厕宾国三藏般若奉诏译, 《大正藏》第10册。 [3][9]《西藏生死书》, (美国)...
清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093268838.html
-
antarA-bhava)思想 西藏的中阴说,若论其渊源可说是来自部派的“中有”说,但它又吸收唯识的业种心识观以及空思想、佛性思想,成为为佛教生死观之一大综合。《西藏生死书》中说,所谓“中阴”不只是指死后...的灵魂,近于四种中阴之中的受生的“业力”中阴。索甲仁波切在《西藏生死书》中对于“中阴”是如此描述︰ “因为生命只不过是生、死和过渡期的永恒流动而已,因此中阴经验无时无刻不发生在我们身,变成我们心理...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html